Eusébio de Cesaréia

História Eclesiástica

Livro I

Capítulo 6

Sobre o tempo de Cristo, de acordo com a profecia, chegou ao fim a sucessão regular de governantes que tinham governado a nação judaica nos dias da Antiguidade, e Herodes tornou-se o primeiro rei estrangeiro.

1. Quando Herodes, o primeiro governante de sangue estrangeiro, tornou-se rei, a profecia de Moisés recebeu o seu cumprimento, de acordo com o que não deve “não querer ser um príncipe de Judá, nem o governante de seus lombos, até que ele venha para quem está reservado”. Este último, ele também mostra, era para ser a expectativa das nações.
2. Essa previsão permaneceu sem cumprimento porquanto era permitido viver sob governos de sua própria nação, isto é, desde o tempo de Moisés até o reinado de Augusto. Sob este último, a Herodes, o primeiro estrangeiro, foi dado o reino dos judeus pelos romanos. Como Josefo relata, ele era um Idumeu pelo lado de seu pai e um árabe por sua mãe. Mas Africano, que também era escritor comum, diz que, os que foram mais precisamente informados sobre, relatam que ele era filho de Antípatro, e que este era filho de certo Herodes de Ascalon, um dos chamados servidores do templo de Apolo.
3. Este Antípatro, enquanto menino, tendo sido prisioneiro de ladrões Idumeus, viveu com eles, porque seu pai, sendo um homem pobre, era incapaz de pagar por um resgate. Crescendo em suas práticas, ele foi depois ajudado por Hircano, o sumo sacerdote dos judeus. O filho dele era Herodes, o que viveu nos tempos de nosso Salvador.
4. Quando o Reino dos judeus recaiu sobre um homem a expectativa das nações estava já na porta, de acordo com a profecia. Pois com ele os seus príncipes e governadores, que tinham governado em sucessão regular desde o tempo de Moisés chegaram ao fim.
5. Antes de seu cativeiro e seu transporte para a Babilônia eles eram governados por Saul e depois por Davi, e antes dos reis, foram governados pelos chamados juízes, que começaram depois de Moisés e seu sucessor Josué.
6. Após o retorno da Babilônia eles continuaram a ter, sem interrupção, uma forma aristocrática de governo, com uma oligarquia. Pois os sacerdotes tinham a direção de assuntos até que Pompeu, o general romano tomou Jerusalém pela força, e profanou os lugares santos por entrar no santuário muito mais interno do templo. Aristóbulo, que, pelo direito de sucessão antiga, tinha sido até então rei e sumo sacerdote, mandou com seus filhos em cadeias para Roma, e deu a Hircano, o irmão de Aristóbulo, o sumo sacerdócio, enquanto toda a nação dos judeus foi feita tributária para os romanos daquela época.
7. Mas Hircano, que era o último da linha regular de sacerdotes, foi logo depois feito prisioneiro pelos partos, e Herodes, o primeiro estrangeiro, como eu já disse, foi feito rei da nação judaica pelo senado romano e por Augusto.
8. Logo o Cristo apareceu em forma corpórea, e a Salvação esperada das nações e sua vocação seguida de acordo com a profecia. A partir deste momento, os príncipes e governadores de Judá, ou melhor, da nação judaica, chegou ao fim e, como consequência natural da ordem do sumo sacerdócio, que desde os tempos antigos tinha procedido regularmente na próxima sucessão de geração em geração, foi imediatamente lançado em confusão.
9. Essas coisas Josefo também é uma testemunha, que mostra que quando Herodes foi feito rei pelos romanos já não nomeou os sacerdotes da linha antiga, mas deu a honra de certas pessoas obscuras. Um curso semelhante ao de Herodes na nomeação dos sacerdotes foi adotado por seu filho Arquelau, e depois dele pelos romanos, que assumiram o governo em suas próprias mãos.
10. O mesmo autor mostra que Herodes foi o primeiro que trancou o vestuário sagrado do sumo sacerdote em seu próprio selo e se recusou a permitir aos altos sacerdotes guardá-lo para si mesmos. O mesmo curso foi seguido por Arquelau, depois dele, e depois de Arquelau pelos romanos.
11. Essas coisas foram gravadas por nós, a fim de mostrar que outra profecia foi cumprida no aparecimento de nosso Salvador Jesus Cristo. Porque a Escritura, no Livro de Daniel, [Daniel 09:26] tem expressamente mencionado certo número de semanas, até a vinda de Cristo, da qual temos tratado em outros livros, profetiza mais claramente, que após a conclusão dessas semanas a unção entre os judeus deveriam totalmente perecer. E isso tem-se mostrado claramente que foi cumprido no momento do nascimento do nosso Salvador Jesus Cristo. Isto foi necessariamente premissa para nós como uma prova da justeza do tempo. 

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